Così cambierò la Chiesa
Il libro del Papa e del rabbino Abraham Skorka da cui sono tratti i brani
[…] Anche il dubbio è importante,
perché ha a che vedere direttamente
con l’esperienza che a lungo andare si
vive, se si vuole essere giusti alla
presenza di Dio. Le grandi guide del
popolo di Dio sono uomini che hanno
lasciato spazio al dubbio. Mosé, per
esempio, è il personaggio più umile che
ci sia stato sulla terra. Dinanzi a Dio non
ci resta altro che l’umiltà, e colui che
vuole essere un leader del popolo di
Dio deve dare spazio a Dio; pertanto
farsi piccolo, farsi forte del dubbio, delle
esperienze interiori di oscurità, del non
sapere cosa fare. Tutto ciò finisce col
purificarlo.
Il cattivo leader è quello sicuro di sé,
quello pertinace.
Una delle caratteristiche del cattivo
capo‘è quella di essere eccessivamente
prescrittivo a causa della sicurezza che
ha di se stesso. […] L’umiltà è ciò che
garantisce la presenza del Signore:
quando qualcuno è autosufficiente,
quando ha tutte le risposte per tutte le
domande, questa è una prova che Dio
non è con lui. La sufficienza ssi avverte
in tutti i falsi profeti, nei leader religiosi
in errore, che utilizzano la religione per
il proprio ego. E’ la posizione dei
religiosi ipocriti, perché parlano di Dio,
che è al di sopra di ogni cosa, ma non
mettono in pratica i suoi mandati. […]
[…] Mi sorge una naturale sfiducia
quando appaiono i fenomeni di
guarigione, persino quando si
manifestano le rivelazioni, le visioni;
tutte queste cose mi fanno mettere
molto sulla difensiva. Tuttavia, bisogna
ammettere che nel corso della storia la
profezia è esistita e continua a esistere.
Bisogna anche lasciare spazio a colui
che Dio sceglie come profeta, con le
caratteristiche del vero profeta. Di solito
però, non si tratta di coloro che
affermano di portare una letterina dal
cielo.
[….] La guarigione, invece, è più facile
da interpretare.
Oggigiorno, con le opinioni di oncologi
che sostengono che la componente
psichica influenzi quella fisica, si
possono spiegare alcune cose. Esiste
anche l’intercessione di chi invoca o
prega per la salute di qualcun altro e poi
la guarigione avviene realmente. Per
me, laa conferma che una persona sta
agendo veramente secondo la legge di
Dio, nella guarigione, è la semplicità,
l’umiltà, la mancanza di spettacolarità.
Se così non fosse, più che di guarigione
potrebbe trattarsi di business […]
[…] Io dimezzerei la parola
“potere”, con la quale
avvolte si definisce la
religione. Se si pensa che il
potere significhi imporre la
propria idea, mettere in
riga e fare andare tutti per
la stessa strada, credo che
si stia sbagliando. La
religione non deve essere
così. […] La religione
possiede un patrimonio e
lo mette al servizio del
popolo, ma se inizia a
intrallazzare con la politica
e a imporre cose
sottobanco, allora sì che si
trasforma in un fattore di
potere nefasto.
La religione deve avere un
potere sano, al servizio
delle dimensioni umane
per l’incontro con Dio e la
pienezza della persona.
Non è un male se la
religione dialoga con il
potere politico, il problema
è quando si associa con esso per fare
affari sottobanco.
[...] Ai sacerdoti, il giorno in cui
impongo loro le mani e li ordino, dico
che non hanno studiato per diventare
preti,che questa non è una carriera
professionale, che non sono stati loro a
scegliere, ma che sono stati scelti. […]
Una cosa buona che è successa alla
Chiesa è stata la perdita dello Stato
pontificio, perché adesso è chiaro che
l’unica cosa che il Papa possiede è
mezzo chilometro quadrato di territorio.
Quando il Papa era re temporale e re
spirituale, invece, si mischiavano gli
intrighi di corte e tutto il resto.
Ma forse ora non si mescolano? Sì, tutto
questo succede ancora, perché ci sono
ambizioni negli uomini della Chiesa, c’è
purtroppo, il peccato del carrierismo.
[…] Le spirali del potere che sono
esistite ed esistono nella Chiesa, sono
dovute alla nostra condizione umana.
[…]
[…] Sin dal principio si richiede alla
Chiesa una continua conversione; In
futuro avrà modi diversi di adeguarsi
alle nuove epoche; come oggi ha
modalità diverse da quelle degli anni del
regalismo, del giurisdizionalismo,
dell’assolutismo. […] La
parrocchializzazione, la tendenza a creare una piccola comunità come
luogo di appartenenza religiosa,
risponde a un bisogno d’identità, non
solo religiosa ma anche culturale:
appartengo a questo quartiere, a questo
club, a questa famiglia, a questo culto…
quindi ho un luogo di appartenenza, mi
riconosco in
un’identità. […] E ciò
che dà vita alla
parrocchiaӏ proprio
questo senso di
appartenenza.
[…] La relazione
religiosa comporta
un impegno, non una
fuga. C’è stata
un’epoca nella
spiritualità cattolica in
cui esisteva ciò che si
definiva “fuga
mundi”. Attualmente
il concetto è
totalmente diverso: è
necessario calarsi nel
mondo, ma sempre a partire
dall’esperienza religiosa. […] Il problema
è serio: quando l’aspetto spirituale si
riduce a quello ideologico, perde forza
la stessa esperienza religiosa e, poiché
lascia uno spazio vuoto, si ricorre al
mondo delle idee per colmarlo. […]
[…] Ho sempre sostenuto che il
cristianesimo è un piccolo gregge, come
dice Gesù nel Vangelo. Quando la
comunità cristiana vuole ingrandirsi e
trasformarsi in potere temporale, corre il
rischio di perdere l’essenza religiosa. È
questo ciò che io pavento. […] Ma la
ricerca religiosa non si è spenta,
continua forte, probabilmente un po’
disorientata fuori dalle strutture
istituzionali. A mio giudizio, la sfida più
grande per i leader religiosi è sapere
come guidare questa forza.
L’evangelizzazione è un fattore chiave,
ma non il proselitismo, che oggi, grazie
a Dio, è una parola cancellata dal
dizionario pastorale. Papa Benedetto
XVI usa un’espressione molto bella: “La
Chiesa non fa proselitismo, è una
proposta che si sviluppa per attrazione”.
Si tratta di un’attrazione che passa
attraverso la testimonianza.
